无法割舍的承续————马鞍山历史文化解读（专题）

iceleaf

无法割舍的承续
————马鞍山历史文化解读

每次与身边的朋友们闲侃，大家都对我们生活的这座城市（或称之为地域）有着发自心底里的热爱，这种感情是真挚和淳朴的，就如同我们每个人对于自己母亲的热爱。但是当话题引向深入，特别是向历史的纵深处回溯的时候，很多人都显得茫然。说起我们的这座城市名称的由来，大家都知道源自于乌骓落江这样一段悲壮的传说。那么传说究竟起自于何时，地域传说如此之多为何我们偏偏选择了马鞍山为这座城市来命名？这其中到底是历史的偶然，还是选择的必然？再比如：说起李白与我们这座城市（或地域）的干系，每个人都知道马鞍山是李白的终老之乡，都或多或少地听说过太白骑鲸鱼升天的浪漫传说，但晚年的李白为何会把当涂作为归宿之地，又为何葬在青山，却又在采石留下衣冠冢？
仅仅举了两个例子，大家就发现，原来我们对自己生活的这片土地认识的还是那样的肤浅。就象我们生活在当下却对自己的祖先根系一无所知一样。有太多的疑问，等待着我们去探究；有太多历史的真相，值得我们去了解！
对于历史我们是现在，对于未来，我们又将是历史。我们是历史承续中的一环。我们不但要创造历史，更要懂得回顾历史。在历史的承续中实现我们的价值。在人类的发展史上，从来没有人会否认历史的重要。忘记历史，也就意味着失去了未来的根基。试想：没有《史记》，几千年后，我们还能再直面那些血肉丰满的人物吗？没有《三国志》我们还能想象出那样一个波澜壮阔的时代吗？
当然必须说明的是：历史有着三重意义上的结构。其一是历史的本源，也就是那些发生在彼时彼地的真实；其二是记录历史的文本和话语，比如那些史书；其三就是当下的人借助于文本和话语对历史的还原。因此，在这个意义上，在当下的视角上的历史，其实都是历史的局部和片面。
在说明了这些问题之后，我想讲一讲这个系列。我说过，有很多的历史真相等着我们去探索和了解，这就是“马鞍山历史文化”解读这个系列需要解决的问题。在这个系列里，我将以我浅薄的知识和大家一起去探究，我们生活的这片土地精彩的历史文化。当然，我也说过，任何当代视角下的历史都是局部的和片面的，我们所讲的历史，只是当代人眼中的历史。由于准备的仓促，加之学术水平的限制，本人所作的讲解，也许并不精彩，甚至会有许多错误。但我仍然愿意和读者一起历史的长河中漫步，去拾挑那些美丽的“贝壳”。
“马鞍山历史文化解读”系列，先期开讲的有三个部分（以后还会陆续补充完善）：
第一部分：地名景致系列
第二部分：人物系列
第三部分：传说系列

下面我们就来讲第一个系列“地名景致系列”。

第一集：从“九山环一湖，翠螺出大江”说起

翻开马鞍山市的地图，我们可以看到，马鞍山市区的地形，大致可以分为东、中、西三大部分。即：
一、东部的丘陵地区。此区分布着海拔100米至200米不等的丘陵。约占市区面积的一半左右，它们逶迤相连，自北而南有桐子山、娘娘山、笔架山、仙人山、烤山、马山、大象山、董耳山等，其中苏皖交界处的大王山海拔276米，是市区东部的最高峰。
二、中部的冲积扇平原。此区平均海拔10米左右，平原上有河渠纵横，湖塘密布，中有我们熟悉的佳山、雨山分布在雨山湖东西两侧。
三、西部的带状丘陵带。此区丘陵沿江岸分布，在丘陵与长江之间是一条狭窄的阶地、河漫滩和沙洲。这里说一下什么是沙洲。沙洲是河流中和海滨、湖滨带出露水面的沙滩。是河流中的心滩、江心洲、湖滨、海滨附近形成的沙滩的总称。是水流、波浪堆积作用形成的堆积地貌。苏轼的词《卜算子》里有“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”有首流行歌曲就叫《寂寞沙洲冷》纯粹附会。扯远了。呵呵。回到正题。
我们通过上面的叙述对整个马鞍山市区的地形有了一个大概的了解。接下来我要问问各位：“你会用哪一句话来概括马鞍山的自然环境？”不用说，只要是熟悉马鞍山的人，90%以上会选择“九山环一湖，翠螺出大江”。那么我们的问题就来了。
一、九山到底是哪九山？
二、周围山峰众多，为何选择的是这些山？
三、“九山环一湖，翠螺出大江”这一说法出自何时？

先来看第一个问题。我们所说的九山指的是：翠螺山、望夫山、宝积山、白壁山
、马鞍山、慈姥（音“母mu”，很多人误读成lao，是不对的，李白有首诗叫做“梦游天姥吟留别”，诗中的天姥山在浙江）山、葛阳山、雨山、佳山。这些山大多为我们所熟悉，我就不多讲了。稍感陌生的是白壁山，我在这里跟大家说说。白壁山，又名石壁山，位于市区西南。山有三峰，中峰高165米，呈白色，形状就象个乌龟，所以又叫龟山（和武汉的龟山同名，呵呵，中国地名重复的太多）。西峰高104米，北峰高65米。白壁山为什么叫白壁山呢？相传此处原来产一种白玉，当然现在早采完了，大家别想着去发财啊。唐代天宝六年（公元747年），李白乘舟从金陵（今南京）在白壁山下作了《自金陵溯流过白壁山玩月，达天门，寄句容王主薄》的诗。诗云：“沧江溯流归，白壁见秋月。”说的就是这个地方。

大家吃过中午饭了吧。好，下面我们再来看第二个问题。市区周围山峰众多，为何选择的是这九座山呢？我以为有一下三点原因。

其一、数字因素：大家都知道，“九”为阳数中至大者也。黄晓玲女士在《数字“九”及其文化内涵》中写到：“字形上看，我们发现“九”与“龙”字有着密切的联系，所以对龙的图腾也必然会使人们对“九”产生一种崇拜，再加上阴阳家将“九”作为最大的阳数，它又和“久”谐音，使人们赋予了它更多的意义，于是在我国的传统文化中就形成一种独特的“九文化” 在中国五千年的文化中，“九”是一个极限数字，在中国古代被认为是数字的终结，也是一个吉祥的数字，神圣的数字。”结合黄女士的观点，我以为我们之所以选择“九山”多少有出于这样的数字因素在内，当然数字在实质上也还是一种文化现象。

其二、地理因素：这一点我不想作过多分析，翻翻马鞍山的地图，朋友们就会一目了然了，这九山均环于市区四周。

其三、文化历史因素：我在前面也讲过马鞍山周围山很多为什么其他的山没有入选，而是这几座入围呢？这就要说到历史文化的因素了。通俗地说，就是这九座山的名气比其他的山大。“翠螺山”为群山之首，不需要我多说了。那些个文人骚客留下的诗词碑文已是数不胜数了。望夫山又名小九华，上面的小九华寺庙香火鼎盛，关于小九华寺庙，在后面我们将专门介绍。单就讲这望夫山的来历，便非同一般。据《太平寰宇记》载：“昔有人望楚，累岁不还，其妻登山望之，日久乃化为石。”秦朝的时候，山岩上就刻有“望夫石”三字。历代名家如李白、白居易、王建等均写有《望夫石》的诗歌。现在全国有多处以“望夫石”命名的景观。我可以告诉你们那都没有马鞍山的正宗。马鞍山这里才是真正的“望夫石”。
不过您要说了，这么好的景点，咱怎么没听说过？抱歉，70年代石头被炸了，作孽啊！痛心！！其他象：宝积山留有跨鹤飞升的传说。马鞍山有乌骓马遗鞍化山的传说。慈姥山有昭明太子的传说。葛阳山有葛洪炼丹的传说等等。我就不一一介绍了，总之您知道这些山都和特定的历史人物或事件相勾连，有名声这就够了。
通过我上面的分析，大家知道了为什么有九山之说了。那么下面我们来回答最后一个问题：九山环一湖，翠螺出大江”这一说法出自何时？
我要告诉你的是：现代。您可能会很失望，但事实的确如此。有人就会问了，你这么说有证据吗？有：纵观历史上马鞍山地区志书，均未有记载，也就是在古代史料上找不到明确的出处。九山环一湖，翠螺出大江”这一说法最早的提出者当为我国著名园林设计专家陈从周教授，上世纪八十年代初，他在马鞍山作园林规划时总结出来的，文字记载见于园林志稿的资料，因此我断定这一说法出自现代，即为八十年代初。（转自ok论坛，真是好文章，受益了）