马鞍山简介--姑孰八景的形成

当涂小生

当涂素以风光秀丽和人文荟萃而名闻江南。姑孰胜迹向来有八景之称。这八景是：牛渚春涛、龙山秋色、丹灶寒烟、凌歊夕照、谪仙遗词、谢公古井、尼坡梅月、白纻松风。
    这些景观中既有我们所说的自然景观，也有人文景观。然而不管是自然的还是人文的，都是由于和特殊的历史人物相勾连，才得有声名。历史人物有先有后，而且一地的代表景观，必有一个选择和提炼的过程，因此说，作为姑孰胜迹代表的“八景”不是一时而成，它有一个渐成的经过。
    八景之中，牛渚早有声名，谢尚、桓温于此相遇。温峤燃犀亦在于此。龙山在当涂县城东南，桓温镇守姑孰时常等此山酒宴，“孟嘉落帽”的典故就发生于此。白纻山，本名楚山，晋桓温携妓游山奏乐，好为白纻歌，因名。山椒旧有“四望“、“齐云”二亭。“丹灶寒烟”位于当涂城东横山之上，南朝时陶弘景曾在此隐居炼丹。凌歊台，在黄山顶，东南有石如案，高可五尺，顶平而圆，径丈许，世传刘裕避暑处，此外，山上古迹甚多。谢公井在青山，得名于南朝齐宣城太守谢眺。陶安诗云：“昔有玄晖旧隐居，忽看殊境现仙都。池沤昼涌泉根活，严木秋凋石骨臞。栗谷黄膄狷哺子，松巢碧冷鹤温雏。道人炼罢芙蓉鼎，紫玉箫横凰绕梧。”综观上述六景皆于南北朝之前人物相联系。有些景观在当时就是人们游乐之地了。
李白在当涂逗留期间，遨游题咏，盛赞当涂名胜风光。在其《夜泊牛渚怀古》、《姑孰十咏》、《九日》、《游谢氏山亭》、《九日龙山饮》等诗作除“尼坡梅月”未见描述，谪仙遗词乃其身后事，其余六景均有提及。这说明此六处景观在唐朝时已有盛名。
    唐宝应元年（公元762年）李白来当涂投靠族叔李阳冰，病故后，初葬龙山。元和十二年（公元817年），宣歙池观察使范传正据李白生前“志在青山”的遗愿，会同当涂县令诸葛纵迁李白坟于青山下。历代凭吊者，寻迹而来，于是“谪仙遗词”乃成当涂一景。
    尼山，又称尼坡，亦名梅山。位于当涂县城东南2公里处，上司渡之南。“尼坡梅月”即在此地。相传这里曾有古梅数十株，藓干鳞皱，蓼枝骨露。每值雪满山中，月明林下，疏影横斜，暗香浮动，芳气袭人。故有“尼坡梅月”之称。宋大中五年（公元1012年），山椒曾建“福蕙庵”。此时，该景观已有声名。宋景定五年（公元1264年），龙图直卿、太平府知州郑羽，于公余之暇，常来此观游。对这里的梅花，一见称奇。叹道：“山之灵，梅之英，其待我而兴乎？”遂捐金买山，筑亭其上，亭曰：“百花头上亭”。 通判卢钺为其作《百花头上亭记》。记中说：“扬之月观，杭之孤山，未必若是美且都。然斯梅专美一丘，不求人知……”。可见景色之美。
    “八景”之说，最早见于南宋林晡《姑孰志》。在《姑孰志序》中记载，沿城诸胜，有姑孰八景，并记有八景名称与相关典故。作为姑孰胜迹代表的“八景”经数代的选择后终于以文本的形式正式提出。
成书于嘉靖年间的《太平府志》对“姑孰八景”有详细的记载。明人祖隽以“姑孰八景”为内容写就《姑孰八景赋》。赋以“太白遗祠”为中心，写其周围之各景。盛赞“江南佳丽地，姑孰奥妙区。”至此时，“姑孰八景”之说，已为人广泛接受。